منوی اصلی
...::مهــــدویت::...
سلام.بعد از این به این وبلاگ نیز سری بزنید.پایگاه مهدویت به آدرس :www.mahdavibase.mihanblog.com
  • سلام دوستان عزیز هدف این وبلاگ افزایش اطلاعات مذهبی شما ومطالب مورد علاقه شما دوستان عزیز است.کپی برداری از مطالب با درج منبع مانعی ندارد.در ضمن نظرات خود را راجع به این وبلاگ بگویید.

    به وبلاگ مهدویت خوش آمدید.من به چند تا نویسنده نیاز دارم اگه می خواهید نویسنده وبلاگ من بشید مشخصات خودتون رو برام تو نظرات مطلب ثابت من بذارید.تا نویسنده بشید.در ضمن اگه می خواهید تبلیغات شما به نمایش گذاشته شود هزینه آن 5000 تومان برای هر ماه است.

    در ضمن آدرس وبلاگ های دیگر من در اینجا درج شده است.

    www.star-download100.mihanblog.com

    www.livelight.ir

    www.taminkhabar.mihanblog.com

    www.livelight.mihanblog.com



    آخرین ویرایش: دوشنبه 26 اسفند 1392 ساعت 21 و 46 دقیقه و 00 ثانیه
    ارسال دیدگاه
  • محمد كیانی تکاب شنبه 24 اسفند 1398 ساعت 14 و 37 دقیقه و 26 ثانیه نظرات ()

    چگونه در روزهای کرونایی همدیگر را شاد کنیم؟

    در هیاهوی اخبار کرونا، افزایش آمار مبتلایان و تعداد فوت شدگان، ویدئوهایی که معلوم نیست راست باشد یا دروغ، وسط حرف و حدیث ها تنها چیزی که می تواند حال دلمان را خوب کند، همدلی و مهربانی مردم نسبت به یکدیگر است. در این مطلب چند پیشنهاد را آورده‌ایم. این لیست می‌تواند خیلی طولانی‌تر از این باشد. فکر کنید و چیزهایی به آن اضافه کنید.
    بازدید :659
    زمان تقریبی مطالعه :6 دقیقه
    نذر،ویروس کرونا،بحران،بیماری،پرستاران،پزشکان،رفتگران،مهربانی،همدلی،اتحاد،اضطراب،پرخاشگری،وسواس،ماسک،دستکش،بیماران قلبی،تماس تصویری،شرایط روحی،شرایط جسمی،مطالب زرد،ترس،شکست کرونا،جمع های خانوادگی،مستاجرها،صاجب خانه ها،اجاره خانه،

    وقتی بتوانیم خودمان را جای دیگران بگذاریم و احساسشان را درک کنیم یعنی با او همدل هستیم. شرایط بحرانی کرونا ممکن است باعث ترس، اضطراب، وسواس، پرخاشگری و ... شود که طبیعی هم هست اما یکی از مهمترین کارها این است که در این شرایط برای کمک به یکدیگر پیش قدم شده و با نزدیک شدن به عید نوروز با همدلی و اتحاد آرامبخش دل همدیگر شویم. در این روزها، هر کسی به اندازه توان خود برای حل این مسئله گام برمی‌دارد؛ اما من و شما چه نقشی می توانیم داشته باشیم؟

    از پرستاران و پزشکان قدردانی کنید

    فداکاری پرستاران ،پزشکان و کارکنان مراکز درمانی که در خط مقدم نبرد با کرونا می جنگند،قابل ستایش است. دوری از خانواده،بی خوابی،مراقبت از بیماران و از همه مهمتر در معرض خطر قرار گرفتن ابتلا به این بیماری از چیزهایی است که این قشر از جامعه برای حفظ جان مردم تحمل می‌کنند و براساس آمار سازمان بهداشت جهانی، ایران پس از چین دومین کشور با آمار بالای بهبود یافتگان کرونا محسوب می‌شود؛ لذا در چنین شرایطی لازم است تا با انجام کارهایی مثل ارسال شیرینی رایگان به بیمارستان‌ها،ارسال پیام تشکر به دوستان و آشنایانی که پرستار یا پزشک هستند،پخش کردن گل در بین آنها و... به تشکر و قدردانی بپردازیم.

    پاکبانان را دریابید

    یکی از قشرهای زحمتکشی که این روزها در معرض ویروس کرونا هستند،پاکبانانند. حتما شما هم ماسک و دستکش های آلوده را که در وسط خیابان رها شده، دیده اید اما آیا می دانید که با انداختن این ضایعات در خیابان ممکن است جا یک انسان را به خطر بیاندازید؟! پس در بحران کرونا پاکبانان را فراموش نکنید و از انداختن دستکش و ماسک آلوده در خیابان خودداری کنید؛ حتی برای همدلی و کمک به آنها می توانید دستکش و ماسک هایی را تهیه کرده و به دست آنها برسانید.

    رفع نیاز افرادِ مستعدِ کرونا

    با توجه به اینکه افراد بالای ۸۰ سال و بیماران مبتلا به سرطان، بیماری‌های ریوی، قلبی و عروقی، ایدز و افراد در حال شیمی درمانی، بیشتر مستعد آسیب و مرگ بر اثر این بیماری هستند،چه خوب است که به این افراد کمک کرده و برای جلوگیری از بیرون رفتن از منزل، خریدها و نیازهای ضروری آنها را انجام دهید. فرقی نمی‌کند آشنا باشد یا غریبه؛ اگر در بین  همسایه‌هاو یا از اقوام و آشنایان کسی را می شناسید که مستعد این بیماری است،از کمک به او دریغ نکنید.

    قید همدیگر را نزنید

    این روزها ویروس کرونا به قدری ترس و دلهره در مردم ایجاد کرده که کسی جرات نمی کند به خانه کسی برود؛ ضمن اینکه پزشکان هم توصیه می کنند حتی‌الامکان از رفتن به مهمانی خودداری کرده و برای حفظ سلامت والدینتان نزدیک آنها نشوید اما این حرف ها به معنای این نیست که قید همدیگر را بزنید. آدم ها در این شرایط سخت است که به یکدیگر نیاز دارند، به خصوص والدین که نیازمند محبت از طرف فرزندانشان هستند؛ بنابراین این روزها برای رفع دلتنگی یکدیگر با برقراری تماس صوتی و تصویری و یا سر زدن به عزیرانتان با رعایت فاصله و بهدشت فردی دل همدیگر را به دست آورید.

    تقویت فضای شوخی،خنده و نشاط

    کرونا آن هم درست در روزهای شاد پایان سال دل ها را غمگین کرد اما یادمان باشد که زندگی همچنان در جریان است؛ این ما هستیم که باید خود را با هر شرایطی وفق داده و امید و نشاط را در دلهایمان زنده نگه داریم اما چگونه؟! فعالیت های گروهی در خانه مثل بازی کردن، تماشای فیلم، تماشای آلبوم عکس های قدیمی، ورزش کردن، توجه و محبت مضاعف یه یکدیگر از جمله کارهایی است که می تواند تاثیر مثبتی در تقویت شرایط روحی و جسمی اعضای خانواده ایجاد کند.

    عدم انتشار اخبار زرد و غیر علمی

    کافی است یک اتفاقی در کشور بیفتند تا رسانه های معاند و افراد سود جو شروع به شایعه پراکنی کنند. انتشار این اخبار در فضای مجازی می تواند اضطراب و ترس زیادی را ایجاد کند. چنانچه عده‌ای بدون آگاهی و تحقیق برخی اخبار را باور می‌کنند و ممکن است یک خبر آنچنان دهان به دهان بچرخد که واقعی تلقی شود؛ بنابراین یکی از راه های همدلی و اتحاد برای شکست کرونا عدم توجه به مطالب زرد و غیر علمی در فضای مجازی است.

    حذف گفتگوی تنش زا درباره کرونا از جمع‌های خانوادگی

    این روزها همه جا صحبت از کرونا است اما گفتگوی مدام با ذکر نکات منفی آسیب رسان خواهد بود زیرا گفتگوهای تنش زا به صورت ناخودآگاه باعث ایجاد استرس و اضطراب در افراد می‌شود. بنابراین اگر هم می‌خواهید درخانه درباره این ویروس گفتگو کنید، تنها به رعایت نکات بهداشتی اکتفا کرده و از صحبت درباره آمار مبتلایان، نحوه دفن فوت شدگان، پرداختن به شایعات مثل قرنطینه شدن شهر، بدتر شدن اوضاع و... خودداری کنید.

     نذرهایی متناسب با نیاز روز

    ماه رجب و شعبان پیش‌رو است و عده‌ای زیادی از مردم در این روزها نذرهایی دارند که متاسفانه این ویروس باعث شده تا به دلیل عدم شیوع بیماری بسیاری از جشن های مذهبی کنسل شود اما نذرهایی همچون پخش کردن دستکش، ماسک، ژل شستشوی دست، میوه های پرخاصیتی که همه توان خرید آنها را ندارند مثل لیمو ترش، پرتقال و لیمو شیرین،کمک مالی به کارگرانی که به دلیل شیوع این بیماری کارهایشان کنسل شد و... ازجمله  نذرهای خداپسندانه ای است که می توانید انجام دهید.

    هوای مستاجرها را داشته باشید

    ماه اسفند یکی از پردرآمدترین ماه‌ها برای اکثر مشاغل است اما امسال این ماه به یکی از کسادترین ماه‌های سال بدل شده است. عده زیادی از افراد چشم امیدشان به اسفند بود تا بتوانند با کسب درآمد بدهی‌هایشان را تسویه کنند اما این بیماری باعث شد تا مستاجرهای زیادی توان پرداخت اجاره خانه‌هایشان را هم نداشته باشند؛ چه چیز بهتر از این که صاحب خانه‌ها در این روزهای کسادی، هوای مستاجرشان را داشته و به مستاجرها مهلت کافی برای پرداخت اجاره را بدهند و یا اگر می توانند اجاره را ببخشند.
    آخرین ویرایش: شنبه 24 اسفند 1398 ساعت 14 و 40 دقیقه و 38 ثانیه
    ارسال دیدگاه
  • محمد كیانی تکاب شنبه 24 اسفند 1398 ساعت 14 و 35 دقیقه و 25 ثانیه نظرات ()
    با گسترش ویروس کرونا میزان نگرانی‌ها نیز از سرعت شیوع آن بیشتر شده و کاملاً طبیعی است که هر فردی نسبت به سلامت خود و خانواده‌اش مضطرب شده و  ابراز نگرانی کند.

    نحوه مقابله با اضطراب و ترس از شیوع ویروس کرونا

    بزرگنمایی ممنوع

    ذهن ما عادت دارد تا چیزهای ترسناک و ناشناخته را دنبال نماید و آن را خطرناک جلوه دهد، این بخشی ذاتی از عملکرد ذهن ما انسان‌ها است. ما از تصور حمله گرگ‌ها به شدت وحشت زده شده و می‌ترسیم در صورتیکه احتمال حمله گرگ‌ها به انسان بسیار کمتر از احتمال تصادف با اتومبیل شخصی‌مان است. این در حالی است که هر روز از صبح تا شب برای رفت و آمد از آن استفاده می‌کنیم بدون اینکه بترسیم و یا وحشت زده باشیم. شیوع ویروس کرونا هم درست همانند این مثال است، بیماری خطرناکی که ممکن است سلامت تک تک ما را تحت تأثیر خود قرار دهد اما با رعایت بهداشت شخصی احتمال هجوم آن به بدن بسیار کاهش می‌یابد. طی مطالعات و تحقیقات صورت گرفته قربانیان بیماری آنفلوانزا بسیار بیشتر از ویروس کرونا است و میزان مرگ و میر ویروس کرونا حدود 2٪ است. به طور خلاصه آنفلوانزا به مراتب شایع‌تر است و بنابراین سالانه افراد بیشتری را نسبت به ویروس کرونا قربانی می‌کند. پس یادمان باشد که بزرگنمایی نکنیم.

    متأسفانه جز رعایت بهداشت کاری از دست شما ساخته نیست پس سعی کنید که بر وضعیت روانی خود مسلط شوید. رادیو و تلویزیون را خاموش کنید، تلگرام، واتس آپ و اینستاگرام خود را برای مدتی قطع کنید تا سلامت روانی‌تان بیش از این در معرض تهدید قرار نگیرد.


    رعایت اقدامات احتیاطی

    هم آنفلوانزا و هم ویروس کرونا از طریق لمس، سرفه، عطسه و تماس دست آلوده با دهان و بینی و چشم‌ها منتقل می‌شوند پس اگر بیمار هستید در خانه مانده و به مدرسه یا محل کارتان نروید و اگر بیمار نیستید بهداشت شخصی را مراعات کرده و از نزدیک شدن و تماس با افراد بیمار خودداری کنید. دست‌هایتان را به مدت 20 ثانیه با آب گرم و صابون به صورت کامل بشویید و در صورت عدم دسترسی به آب حتماً از ژل یا محلول‌های ضدعفونی برای میکروب زدایی دست‌هایتان استفاده کنید و تا جایی که می‌توانید در خانه بمانید. استرس بی مورد به خود راه ندهید و سعی کنید محیط زندگی را شاد و سالم نگه دارید تا هم به تقویت سیستم ایمنی بدن خود و هم اعضای خانواده‌تان کمک کنید.

    سیستم ایمنی

    از مهارت‌های مقابله‌ای استفاده کنید

    ممکن است در اثر شیوع ویروس کرونا دچار اضطراب شده باشید مهم نیست که اضطرابتان ناشی از چه علتی باشد بگردید و ببینید در گذشته برای مهار اضطرابتان از چه راهکارهایی استفاده می‌کردید از آن‌ها کمک بگیرید. شاید خودتان را بیشتر مشغول نگه می‌داشتید یا افکارتان را کنترل می‌کردید، با یک دوست در رابطه با اضطرابتان صحبت می‌کردید یا از تکنیک‌های ذهن آگاهی و مراقبه استفاده می‌کردید الان هم می‌توانید با استفاده از همان تکنیک‌ها خودتان را به آرامش دعوت کنید.


    محدود کردن دسترسی به اخبار ویروس جدید

    متأسفانه جز رعایت بهداشت کاری از دست شما ساخته نیست پس سعی کنید که بر وضعیت روانی خود مسلط شوید. رادیو و تلویزیون را خاموش کنید، تلگرام، واتس آپ و اینستاگرام خود را برای مدتی قطع کنید تا سلامت روانی‌تان بیش از این در معرض تهدید قرار نگیرد. اخبار را از منابع اطلاعاتی مورد اعتماد پیگیری کنید. اخبار مبنی بر افزایش مرگ و میر، سقوط بازارهای سهام، کمبود ماسک و مواد ضدعفونی کننده که جز افزایش نگرانی برای شما بهره‌ای ندارد را کنار بگذارید.

    جایگزین کنید

    به جای گوش دادن به اخبار تکراری ناشی از افزایش شمار مرگ و میر و بهبود یافتگان ویروس کرونا به دنبال جایگزین‌های مناسب باشید مانند گوش دادن به موسیقی، ورزش کردن، کتاب خواندن، بازی با کودکان، گل کاری، تعمیر وسایل منزل و ...

    تغذیه

    پیروی از یک رژیم غذایی مناسب

    یک رژیم متعادل غذایی را در پیش بگیرید و مایعات، میوه و سبزیجات زیادی میل کنید، خوب استراحت کنید و ورزش منظم روزانه را هرگز فراموش نکنید. برای تقویت سیستم ایمنی، بدن نیاز به دریافت ویتامین‌های گروه B و C و D بیشتری دارد. ویتامین‌های گروه B باعث تاثیرات شادی آور و حس آرامش بیشتری در فرد می‌شوند بنابراین در برنامه غذایی خود از سبزیجات، مغزها، میوه‌ها، ماهی‌ها و کربوهیدرات‌های پیچیده و همچنین دمنوش هایی مثل گل گاوزبان، بابونه و رزماری که به ایجاد آرامش و نشاط ما کمک می‌کند استفاده نمایید.


    خوب بخوابید

    تحقیقات ثابت کرده‌اند بی‌خوابی شبانه می‌تواند احتمال اضطراب را حدود ۳۰ درصد در افراد افزایش دهد. از سوی دیگر کم خوابی و استرس رابطه مستقیمی با یکدیگر دارند به طوری که کم خوابی باعث افزایش استرس در طول روز و تأثیر منفی در عملکرد افراد دارد. بنابراین توصیه می‌شود 7 تا 9 ساعت خواب مفید داشته باشید.

    در پایان به یاد داشته باید که این اولین بار نیست که هراس از شیوع بیماری‌های واگیردار در جهان موجی از وحشت به راه انداخته است و آخرین بار هم نخواهد بود پس با دیدی باز ضمن کنترل استرس و اضطراب خود، با رعایت بهداشت فردی، جمعی و تقویت سیستم ایمنی بدنتان به جنگ با انواع ویروس‌ها و بیماری‌ها بروید.
    آخرین ویرایش: شنبه 24 اسفند 1398 ساعت 14 و 36 دقیقه و 19 ثانیه
    ارسال دیدگاه
  • محمد كیانی تکاب شنبه 24 اسفند 1398 ساعت 14 و 33 دقیقه و 19 ثانیه نظرات ()
    بیماری کرونا، ویروس، ضدعفونی، ضدعفونی آجیل، ضدعفونی میوه‌ها، نکات آموزشی،
    آخرین ویرایش: - -
    ارسال دیدگاه
  • محمد كیانی تکاب پنجشنبه 22 شهریور 1397 ساعت 09 و 36 دقیقه و 12 ثانیه نظرات ()
    تفسیر‌ها و تحلیل‌های متفاوتی از خروج یا قیام امام حسین(ع) وجود دارد که سه تفسیر شهرت بیشتری پیدا کرده است؛ یکی خروج امام برای حفظ جان خود و اهل بیتشان، دیگری قیام برای تصاحب حکومت و نیز نگاه عارفانه و صوفیانه به این حرکت است.

    تفسیر قیام عاشورا

    حادثه کربلا و شهادت خاندان پیامبر همانند هر حادثه تاریخی دیگر قابل تحلیل است؛ به خصوص آنکه شیعه معتقد است امام معصوم بی‌جهت کاری را انجام نمی‌دهد، بنابراین اگر امام حسین(ع) با یزید بیعت نکرد و از مدینه خارج شد، به مکه رفت و سپس عازم عراق شد، باید غرضی عقلی یا شرعی در بین بوده باشد.

    گرچه در نگاه تحلیل‌گران عاشورا، شهادت امام حسین، ظالم بودن حکومت وقت و هدف داشتن امام حسین، پیش فرض و قدر مسلم دانسته می‌شود، اما درباره ماهیت حرکت امام تحلیل‌ها و برداشت‌های متفاوتی شده است که به نظر می‌رسد برخی از آن‌ها دور از واقعیت حرکت امام بوده باشد.

    در این گزارش سه تفسیر و تحلیل متفاوت و غیر مشهور از حرکت امام حسین را می‌خوانید.

    فرار برای حفظ جان

    احمد قابل در مقاله «حسین (ع) جنگ‌طلب نبود»[1] در صدد آن است که با استناد به گفتار و رفتار امام و قرائن تاریخی دیگر، پازلی را تکمیل کند که در آن فلسفه خروج امام از مدینه، حفظ جان خود و اهل بیتش شناخته شود.


    «این رویکرد جدید حاکمیت ستمگر وقت، حسین بن علی را به اقدام جدیدی فرا خواند؛ اقدام جدید حسین بن علی (ع) عبارت بود از تصمیم به خروج از مدینه با تمامی افراد خانواده و پناه بردن به حرم امن الهی، یعنی مکه مکرمه.»

    در ادامه می‌گوید: «امام (ع) در پاسخ برادرش محمد بن حنفیه، که از تصمیم امام و علت آن پرسیده بود، می‌گوید: من قصد رفتن به مکه را دارم. اگر امنیت یافتم، در آنجا اقامت می‌کنم وگرنه، راهی دره‌ها و بیابان‌ها می‌شوم تا ببینم چه پیش می‌آید»

    این نظریه با قرائن و شواهد بسیاری نقض می‌شود؛ به طور مثال حضرت در تعلیل بیعت نکردن با یزید می‌فرماید: «یزید مردى است فاسق، مى‌گسار، قاتل بى گناهان...هرگز شخصى همانند من، با مردى همانند وى بیعت نخواهد کرد.»


    او می‌گوید از آنجایی که تلقی امام این بود که حریم مکه مورد احترام است و در آنجا می‌تواند جان اهل بیتش را حفظ کند، به مکه رفت؛ اما پس از آنکه متوجه شد یزید حرم امن الهی نمی‌شناسد، قصد خروج از مکه کرد، ولی حالا به کدام محل امن برود؟ احمد قابل معتقد است امام بی وفایی کوفیان را می‌شناخت؛ چراکه قبل از آن هم کوفیان بسیار بی‌وفایی کرده بودند، اما از لحاظ عقلی، حضرت برای حفظ جان باید به سمت آن‌ها می‌رفت:

    «اگر به لحاظ منطقی و عقلانی، اندک احتمالی برای تحقق آن وعده‌ها وجود داشت (که داشت)، حسین می‌بایست آن را جدی بگیرد و به آن بیندیشد، چرا که در یک طرف، جدی شدن اقدام به ترور در حرم امن الهی بود (یعنی شکسته شدن حریم حرم به خاطر حسین) و یک طرف احتمال پیدا شدن مأمن و پناهگاهی برای خود و خانواده و رسیدن به اهداف پاک».

    اما این نظریه زمانی داغ و جنجالی می‌شود که ماجرای دیدار امام با عمر سعد را مذاکره‌ای به جهت رخ ندادن درگیری و تلاش امام برای بازگشت به مدینه یا هر جایی که حکومت بخواهد تلقی می‌شود. در سال‌های اخیر، طرفداری حجت الاسلام سروش محلاتی از مذاکره امام با عمر سعد بر جنجالی شدن این نظریه افزوده است.

    اما این نظریه با قرائن و شواهد بسیاری نقض می‌شود؛ به طور مثال حضرت در تعلیل بیعت نکردن با یزید می‌فرماید: «یزید مردى است فاسق، مى‌گسار، قاتل بى گناهان؛ او کسى است که آشکارا مرتکب فسق و فجور مى شود؛ بنابراین، هرگز شخصى همانند من، با مردى همانند وى بیعت نخواهد کرد»[2] و اصلا بحث حفظ جان را مطرح نمی‌کنند؛ و نیز در تعلیل خروجشان از مدینه می‌فرماید: «جز این نیست كه من به منظور ایجاد صلح و سازش در میان امت جدم خارج شدم، من در نظر دارم امر به معروف و نهى از منكر نمایم.»[3] و یا سخنرانی امام در منا که به جهت رسوا کردن حکومت وقت صورت می‌گیرد؛ همچنین طلب یاری کردن از عبیدالله بن حر جعفی و زهیر بن قین در بین راه مکه تا عراق و همچنین مفاد نامه کوفیان مبنی بر یاری کردن حضرت و فرستاده شدن مسلم بن عقیل، بخشی از دلائلی است که نظریه مذکور را کامل نقض می‌کند. ادله نقض این نظریه، به طور مفصل در شماره بعد این گزارش بیان خواهد شد.


    به دنبال حکومت و قدرت

    یکی دیگر از تحلیل‌هایی که بسیار مورد نقد و بررسی قرار گرفته، تحلیل صالحی نجف آبادی از قیام امام حسین است. او مدعی است که امام حسین نه به قصد شهادت بلکه به قصد تشکیل حکومت قیام کرد، ولی به دلایلی این مقصود حاصل نشد و ایشان به شهادت رسید.

    روایاتی که علم به شهادت ایشان از کودکی را ثابت می‌کند ، این تفسیر و تحلیل از قیام امام با چالش مواجه خواهد شد.



    «بدیهی است که چون امام حسین(ع) خلافت یزید را به رسمیت نشناخت و مورد تجاوز دستگاه حکومت واقع شد و به دنبال آن برای تشکیل حکومت و برگرداندن خلافت اسلامی به مرکز اصلی خود اقدام کرد.» [4]

    یکی از دلائلی که این نظریه را بحث‌برانگیز کرد، رویکرد نویسنده به علم غیب امام است؛ نجف آبادی گرچه علم غیب امام را انکار نمی‌کند، اما معتقد است قیام امام را باید صرف نظر از علم غیب ایشان تحلیل کرد: «کتاب حاضر نهضت عظیم حسین بن علی (ع) را از نظر مجاری عادی و صرف نظر از علم غیب امام بررسی کرده.»[5]

    نجف‌آبادی معتقد است همه چیز برای به حکومت رسیدن امام حسین فراهم بود؛ ضعف حکومت، رنجش مردم، مطالبه عمومی و لیاقت رهبری امام، کافی بود برای آنکه امام برای رسیدن به حکومت تلاش کند.

    به هر حال با توجه به دیداری که امام حسین با رسول الله قبل از  حرکت به سمت مکه در خواب داشتند و در آنجا به حضرت گفته شد« فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ شَاءَ أَنْ یَرَاكَ قَتِیلاً»[6] و همچنین روایاتی که علم به شهادت ایشان از کودکی را ثابت می‌کند ، این تفسیر و تحلیل از قیام امام را با چالش مواجه خواهد کرد.

    قربانی شدن برای خدا در تفسیر عرفانی

    نگاه عرفا و صوفیان به مسئله شهادت امام حسین، نگاهی کاملاً ذوقی و عاطفی است. شاید اولین کسی که به طور جدی و مفصل به تحلیل عرفانی حرکت امام حسین پرداخت، عمان سامانی شاعر صوفی‌مسلک عصر ناصری باشد.

    البته قبل از او در اشعار مولانا یا آثار ابن عربی و همچنین در کتاب روضه الشهداء ملاحسین واعظ کاشفی جسته گریخته بتوان مفاهیم صوفیانه و عارفانه را یافت.

    یکی از تبعات منفی نگاه عارفانه به قیام امام حسین(ع)، تقدیس دشمنان و قاتلان امام است؛

    حسین علیزاده از تحلیل عمان سامانی این چنین تعبیر می‌کند: «جانبازی جمعی از عاشقان به رهبری یک عاشق ممتاز الهی که او یاران و اصحاب خود را در راه معشوق و برای رسیدن به او قربانی می‌کند.»[7]

    در تفسیر عرفانی گفته می‌شود که امام کاری را کرد که ابراهیم نبی با اسماعیلش کرد؛ یعنی امام حسین تعبدا در راه معشوق قربانی کرد و قربانی شد، تا به مقام بلند شهادت برسد؛ در حقیقت تفسیر عرفانی شهادت را هدف قیام امام قرار می‌دهد.

    همچنین سیدبن‌طاووس صاحب کتاب لهوف نیز نگاهی عرفانی به مسئله کربلا داشته است؛ او در مقدمه لهوف می‌گوید: «و اگر نبود امتثال فرمان سُنّت پیامبر و کتاب پروردگار در پوشیدن لباس جزع و مصیبت‌زدگی هنگام از بین رفتن نشانه‌های هدایت و ایجاد بدعت‌ها و تأسف برای از دست دادن سعادت و تأثر بر شهادت آنان، هر آینه در مقابل این نعمت بزرگ، جامه‌های سرور و بشارت به تن می‌کردیم.»

    یکی از تبعات منفی نگاه عارفانه به قیام امام حسین(ع)، تقدیس دشمنان و قاتلان امام است؛ به طور مثال عمان سامانی می‌گوید: «آنها هم مامور هستند و ایشان سر مستان "می" شقاوتند و آنها هم باید باشند تا امام حسین به آن درجه برسد.»

    حتی برخی یزید را هم تقدیس می‌کنند به این جهت که امام حسین را به این جایگاه رسانید و وسیله‌ای شد برای آنکه ما با گریه بر امام و اتصال به او، از گناه تطهیر شویم.

    پی‌نوشت‌ها:
    [1] به نقل از سایت کلمه؛
    [2]فتوح ابن اعثم، ج 5، ص 18 و بحارالانوار، ج 44، ص 325.
    [3]بحار الأنوار، ج‏۴۴، ص: ۳۲۹
    [4] صالحی نجف‌آبادی،نعمت‌الله؛ شهید جاوید، موسسه خدمات فرهنگی رسا، ص 23؛
    [5]همان؛ مقدمه کتاب، ص 11؛
    [6]بحارالانوار؛ ج 44 ص 364
     [7] "ماجرای تفقد میرزای شیرازی از عمان سامانی" مصاحبه خبرگزاری حوزه با مدیر گروه کتاب‌شناسی دایرة‌المعارف پیامبر اکرم‌(ص) در پژوهشگاه باقرالعلوم.
    آخرین ویرایش: - -
    ارسال دیدگاه
  • محمد كیانی تکاب یکشنبه 10 دی 1396 ساعت 22 و 05 دقیقه و 15 ثانیه نظرات شما ()

    اما بحث ما در باب اموری بود که در تأثیرگذاری دعا دخالت دارد. به این معنا که اقتضا را تشدید می‏کند، یا به فعلیت می‏رساند، یا تسریع در اجابت می‏کند. در بین این‏ عوامل، نماز و روزه و وضو و استقبال قبله و... بود كه من آن‏ها را در جلسات گذشته عرض کردم. ما در بعضی از روایات داریم که هر وقت خواستی دعا کنی و از خدا تقاضایی داشته باشی، كلامت را با نام او آغاز كن. روایت دارد: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ): لَا یُرَدُّ دُعَاءٌ أَوَّلُهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ»؛( بحارالأنوار ج 90، ص 313) یعنی دعایی که بنده اولش را با «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» شروع کند، ردشدنی نیست.

    بسم الله الرحمن الرحیم

    «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ»؛ سبب قاطعیت در دعا

    در اینجا من فقط اشاره می‏کنم که یک مطلب مشترك در تمام این اموری که سابقاً گفتیم هست و آن این است كه با انجام این كار و رعایت این ادب، انسان به معبودش توجه پیدا می‏کند. خصوصاً دو صفتی که در این عبارت شریف هست و به کار گرفته شده -رحمان و رحیم- خودش دارای خصوصیتی است. گفتن این جمله، آن چیزی را که در دعا رکن است که عبارت از توجه تام به خالق و انقطاع از غیر معبود است، زنده می‏كند. اشاره به «لَا مُؤثّرَ فِی الوُجُودِ إلّا الله» است. این حقیقت را در انسان زنده می‏کند. لذا موجب قاطعیت در دعا می‏شود. یعنی با گفتن این نام خداوند و توجه پیدا كردن به اینكه او رحمان و رحیم است، انسان قاطعانه از او تقاضا می‏كند. یک نوع قاطعیت می‏آورد که انسان از خدا با قاطعیت می‏خواهد و درخواست می‌کند.

    «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» نزدیك‏ترین نام به اسم اعظم

    نکته دیگری که در خصوص «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» هست، این است كه در میان نام‏های مقدس خدا، بالاترین نامی که نزدیك به اسم اعظم است، همین «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» است. ما در روایات داریم كه نزدیک‏ترین چیز به اسم اعظم، «بسم الله» است.

    در روایتی از پیغمبر اکرم(صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) آمده است: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ أقْرَبُ إلَى الإسْمِ الأعْظَمِ مِنْ سَوَادِ العَیْنِ إلَى بَیَاضِهَا»؛( عدة الداعی ص 58) حضرت می‏فرماید، «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» به اسم اعظم خدا از سیاهی چشم به سپیدی آن نزدیک‏تر است. در یک روایت دیگر هست كه از پیغمبر اکرم(صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) درباره «بسم الله» سؤال کردند؛ «سُئِلَ عَن بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ»، حضرت جواب دادند: «اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْأَكْبَرِ وَ مَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اسْمِ اللَّهِ الْأَكْبَرِ إِلَّا كَمَا بَیْنَ سَوَادِ الْعَیْنِ وَ بَیَاضِهَا مِنَ الْقُرْبِ».( بحارالأنوار  ج90، ص225) یعنی اسمی از اسامی خداوند بزرگ است و فاصله بین آن و اسم اعظم، به اندازه فاصله میان سیاهی و سپیدی چشم است. این همان مفاد روایت قبلی بود.

    «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» همان اسم اعظم است

    در روایتی از امام صادق (علیه السلام) است که حضرت می‏فرماید: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ اسْمُ اللَّهِ الْأَكْبَرُ أَوْ قَالَ الْأَعْظَم‏».(همان، ص 223) دیگر با این روایت، باید گفت كه «بسم الله الرحمن الرحیم» خودِ اسم اعظم است. دعا را با اسم اعظم خدا شروع کن! این معنای این چند روایت است. اینکه در آن روایت داشت که فرمود، دعایی که با «بسم الله» شروع شود رد نمی‏شود، برای همین است. فرض کنید كسی كه می‏خواهد دعا كند، وضو گرفت، نمازش را خواند، بعد از نماز حالا همان آدابی که دارد، «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» بگوید و بعد تقاضایش را از خدا مطرح کند و آنچه که می‌خواهد را از او بخواهد، چنین کسی دعایش رد نخواهد شد.

    در آن روایت كه فرمود: دعایی كه با این نام آغاز شود، بدون پاسخ نخواهد بود؛ جهتش همین است. گویا عبد با نام برتر خدا، با او مواجهه می‏کند و از او تقاضا می‏کند. چون اینجا نام مقدس خداوند مطرح است، دعا رد نمی‏شود. لذا یکی از آداب این است که کسی که می‌خواهد دعا کند، اوّل اسمُ‌اللهِ‌الأعظم را ببرد. روایت آن را خواندم برای این که این را مطرح کنم. «بسم الله» نام خدا است و روایت، از آن تعبیر به اسمُ‌اللهِ‌الأكبر می‏کند.
    آخرین ویرایش: - -
    ارسال دیدگاه
  • محمد كیانی تکاب یکشنبه 10 دی 1396 ساعت 21 و 59 دقیقه و 56 ثانیه نظرات شما ()

    آنقدر پست و زشت هست که نیازی به توضیح و آوردن دلیل برای بد بودنش نباشد. هر وجدان پاکی در برخورد بان آن خیلی سریع، با دو انگشت بینی‌اش را گرفته و یا دست بر دهان فشرده و با سرعت از آن فاصله می‌گیرد فقط کافی است که بداند چیست.


    هوس بازی جدید به نام وان نایت استند

    وان نایت استند(one night stand) که البته کاملش این است (one night stand relationship)، ساخته‌ای نو برای هوس‌ بازی است. آن گونه که مجری مشتاق تی‌ وی‌ گرامِ سایت آپارات سعی می‌کند خیلی پاک و شیک آن را معرفی کند یعنی:
    تصمیمی است که آدمها با یکدیگر می‌ گیرند و به بیرون می‌روند و یک partner (یار، شریک) پیدا می‌کنند تا یک شب را با هم بگذرانند و ...
    «باهم‌ باشی یک‌ شبِ» آن هم خارج از قانون و عرف و شرع و بیرون از هر چهارچوب اخلاقی رایج بین انسان‌ ها، معنای این پدیدۀ نوظهور است.

    از نظر دین ارتباط متعارفِ روزمره مانند گفت‌وگو، دادوستد، رفت‌وآمد تا زمانی که آلوده به نگاه، تماس و یا حتی گفتگوی کلامی یا مجازیِ شهوت‌انگیز نشده باشد جایز است و اشکالی ندارد.


    بی‌شک هر آدمی که پاک زیسته باشد با همان فطرت پاک خدایی می‌تواند بد و خوب خیلی از چیزها را تشخیص دهد؛ چرا که خداوند متعال شناخت این دو را به هر انسانی الهام کرده است (سورۀ شمس/ آیۀ 8) و یا به تعبیر ساده‌‌تر راه و چاه را به او نشان داده است (سورۀ بلد/ آیۀ 10)؛ چه از درون باشد، با الهام این دانسته‌ها یا از بیرون باشد، به واسطۀ رهنمود راهنمایان الهی.
    بر اساس همان دانسته‌ هایِ درونیِ خدادای، لازم نیست کلاس درس و یا دروه‌ای برگزار شود تا در آن به انسان‌ بیاموزند دروغ بد است؛ برداشتن دارایی دیگران بدون رضایت آنها (دزدی) کار درستی نیست و یا برهنه به خیابان آمدن و در جمع حاضرشدن کار ناشایستی است؛ تمام این‌ها را بشر بر اساس همان آموزه‌های فطری می‌ داند، باور دارد و به آن عمل می‌کند.
    این یادآوری برای آن بود که بگویم زشتی و بدی این «باهم‌ باشی یک‌ شبِ» را هر وجدان پاکی درک می‌کند و نیازی به اثبات و اندرز نیست؛ همین که بداند موضوع چیست از آن فاصله می‌ گیرد.
    اما اگر کسی خواسته باشد نظر دین را در این موضوع بداند باید اَحکامی را که مربوط به روابط زن و مرد است قدری مرور کند و یا اگر نمی‌ داند آشنا شود؛ قوانینی الهی که مرز و میزان ارتباط میان دو نفر را به روشنی بیان می‌ کنند؛ قوانینی که باور داریم با رعایت آن سعادت دنیا و آخرت انسان تأمین می‌شود. فرمود: هر كس خدا و پیامبرش را اطاعت كند، بی‌ تردید به رستگارى بزرگى دست یافته است. (سورۀ احزاب، آیۀ 71)
    از نظر دین ارتباط متعارفِ روزمره مانند گفت‌وگو، دادوستد، رفت‌وآمد تا زمانی که آلوده به نگاه، تماس و یا حتی گفتگوی کلامی یا مجازیِ شهوت‌انگیز نشده باشد جایز است و اشکالی ندارد. (ر.ک به احکام لمس و نظر و ارتباط  در کتابهای فقهی، مانند: تحریرالوسیلة، ابتدای کتاب النکاح، مسائل 15-29)

    بیشتر بخوانید:

    به یک شب لذت نمی ارزد!

    تجربه تلخی به‌نام "وان نایت استند"


    نیز پاسخ به نیاز جنسی تنها و تنها در ارتباطی تعریف شده از نظر قانون دین جایز می‌باشد که آن را عقد نکاح یا ازدواج می‌نامند خواه به صورت دائم و خواه به صورت موقت که از آن به صیغه نیز یاد می‌شود؛ هر چند این دومی در چشم جامعۀ ما صورت خوشی ندارد؛ اما بدانیم که از نظر دین کاری است حلال و کاملاً بی‌ اشکال.
    با این حال همیشه کسانی هستند که بر طبل لذت‌ بَری بی‌ حد و مرز می‌کوبند و با طراحی روشی‌ نو تلاش می‌کنند دیگران را هم با خود به سوی «لذت‌ محوری» و «رفع نیازهای درون به هر قیمتی» سوق داده آنها را از مسیر بندگی خدا؛ یعنی یک زندگی سالم، آرام و در مسیر پویایی دور کنند. برای همین هر چند وقت یک بار شاهد ظهور روشی نو در این داستانیم. کم‌ خرجی، بی‌ مسئولیتی، لذت‌بَری و البته بیگانگی با دین و سعادت بشر، عناصر مشترک بین تمام این نوظهورهاست که معمولاً نوکیسه‌ ها هم مشتری آن هستند.
    از قرآن و روایات به دست می‌آید که اسلام برای پاسداشت حرمت انسان و تأمین هدف از نیازهای فطری او و داشتن خانواده و جامعه‌ای سالم، آرام و پویا در جهت بندگی خدا، هرگونه ارتباط، کسب لذت و رفع نیاز جنسی خارج از محدوده تعریف شده دینی را ممنوع کرده و حرام  می‌داند (إیضاح الفوائد فی شرح مشكلات القواعد، ج‌3، ص131). برای همین ازدواج سفید، هم‌جنس‌گرایی، باهم‌باشی یک‌شبِ و نظایر قبلی و بعدی آنها همه جزءِ نبایدهای دینی محسوب می‌شوند که در واقع پرهیزهایی برای سلامت روح و روان بشر هستند. قرآن کریم می‌فرماید: كسی که کار شایسته‌ای (عمل صالحى) انجام دهد به نفع خود کار کرده است و كسى که بدى كند به خویشتن بدى كرده است.(سورۀ فصلت، آیۀ46)
    روشن‌تر اینکه قرآن کریم که کلام خالق ماست خبر می‌ دهد: گناه، برای انسان ضرردارد. (یونس،23 ؛ فصلت،46)
    اما چگونه گرایش به پاکی و حلال که خدا در نهاد ما قرار داده است (سورۀ روم، آیۀ 30) تغییر وضعیت داده و جای خود را به یک علاقۀ ناپاک می‌ دهد؟ ساده‌ تر اینکه چطور می‌ شود انسان پلیدی یک رفتار را نه تنها درک نمی‌ کند؛ بلکه نسبت به آن شوق و اشتیاق هم نشان می‌دهد؟ مانند همین موضوع باهم‌ باشی یک‌ شبِ.
    پاسخ به این پرسش را با مثالی در قالب یک خاطره بیان می‌کنم:

    اسلام برای پاسداشت حرمت انسان و تأمین هدف از نیازهای فطری او و داشتن خانواده و جامعه‌ای سالم، آرام و پویا در جهت بندگی خدا، هرگونه ارتباط، کسب لذت و رفع نیاز جنسی خارج از محدوده تعریف شده دینی را ممنوع کرده و حرام می‌داند. برای همین ازدواج سفید، هم‌جنس‌گرایی، باهم‌ باشی یک‌شبِ و نظایر قبلی و بعدی آنها همه جزءِ نبایدهای دینی محسوب می‌شوند که در واقع پرهیزهایی برای سلامت روح و روان بشر هستند. قرآن کریم می‌ فرماید: كسی که کار شایسته‌ای (عمل صالحى) انجام دهد به نفع خود کار کرده است و كسى که بدى كند به خویشتن بدى كرده است.


    بوشهری‌ها آشی دارند معروف به آش بوشهری که بسیار تند است؛ آنقدر که می‌ توان با آن کسی را شکنجه داد. شبی در همان دیار با همین آش از ما پذیرایی کردند. آقایی نزدیک من نشسته بود و کودک یک ساله‌ ای را در آغوش داشت. در کمال تعجب دیدم که از این آش آتشین به او نیز خوراند. بلافاصله جیغ آن طفلک به هوا رفت و اشک از چشمانش جاری شد. هنوز چشم‌ های سرخ و اشک‌ آلود آن طفل معصوم در خاطرم هست. بعد از چند لحظه که بچه کمی آرام شد پدر مهربان قاشق بعدی را در کام آن زبان‌ بسته گذاشت و باز جیغ و فریاد آن طفلک. پدر این کار را می‌ کرد تا بچه کم‌کم به این طعم عادت کند و بعدها مانند خودش از خوردن این آش لذت ببرد.
    مشابه این، اثر دود سیگار بر ریۀ سالم است که اولش واکنشی با سرفه‌ های کُشنده دارد و آخرش لذت از کشیدن سیگار و بعد این جناب سیگاری است که در مواجهه با غیرسیگاری‌ها هم منکر ضرر سیگار می‌ شود و هم از علاقۀ وافر خود به کشیدن سیگار می‌ گوید و ... همان چیزی که هم ضررش برای ما از آفتاب روشن‌ تر است و هم هیچ‌ علاقه‌ای در خود به زدن یک پُک هم احساس نمی‌کنیم.
    داستان لذت از گناه و ضررداشتن آن هم دقیقاً همین است.
    روح انسان خدایی است (سورۀ حجر، آیۀ29) و سنخیتی با گناه ندارد. این انسان است که نخست، گناه را بر آن تحمیل می‌کند بعد کم‌کم به آن عادت کرده آنگاه از انجامش لذت می‌برد و بعد با تعجب از ضررش می‌ پرسد.
    با این دو مثال فرق و فرآیند روشن می‌شود که فرق سلامت و بیماری است؛ واکنش طبیعی ریۀ سالم به دود سیگار انزجار و پس‌زدن است اما ریۀ خراب به دود سیگار ولع دارد و هرگونه عوارض آن را منکر می‌ شود. نیز واکنشِ روح و فطرت پاک به انحراف‌ های یادشده انزجار و چِندِش است اما روح آلوده به اشتیاق از آن استقبال می‌کند و با علاقۀ خاصی پیش‌آمد و حتی فرهنگ‌ شدنش را آرزو می‌کند.

    آخرین ویرایش: یکشنبه 10 دی 1396 ساعت 22 و 05 دقیقه و 07 ثانیه
    ارسال دیدگاه
  • محمد كیانی تکاب دوشنبه 27 دی 1395 ساعت 15 و 26 دقیقه و 05 ثانیه نظرات شما ()

    درباره اینکه مرگ ابلیس، سرکرده شیاطین، چگونه و چه وقت خواهد بود و اینکه آیا کسى او را مى کشد یا خودش مى میرد، نظرات گوناگونی وجود دارد از جمله اینکه به دست مبارک حضرت مهدی علیه السلام به هلاکت می رسد. در این نوشتار به بررسی این موضوع می پردازیم.


    شیطان

    پایان مهلت شیطان چه وقت است

    در قرآن كریم آمده است وقتی شیطان به علّت سجده نکردن بر انسان از پیشگاه الهی رانده شد به خداوند عرض کرد: پروردگارا! تا روزى که انسان ها برانگیخته مى شوند به مهلت بده. خداوند فرمود: «فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِینَ * إِلىَ یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوم؛ تو از مهلت یافتگانى، تا زمانى معین و معلوم » (سوره ص، آیات 79-81) امّا "در اینکه منظور از «یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوم»، چه روزى است، مفسران احتمالات متعددى داده اند:
    بعضى گفته اند منظور پایان این جهان و بر چیده شدن دوران تکلیف است، چرا که بعد از آن، طبق ظاهر آیات قرآن، همه جهانیان از بین میروند و تنها ذات پاک خداوند باقى مى ماند، بنابر این تنها به مقدارى از درخواست ابلیس موافقت شد.
    بعضى دیگر احتمال داده اند که منظور از وقت معلوم زمان معینى است که تنها خدا مى داند، و جز او هیچکس از آن آگاه نیست، چرا که اگر آنوقت را آشکار مى ساخت ابلیس تشویق به گناه و سرکشى بیشتر شده بود.
    بعضى نیز احتمال داده اند منظور روز قیامت است چرا که او مى خواست تا آن روز زنده بماند تا از حیات جاویدان برخوردار گردد و با نظر او موافقت گردید، به خصوص اینکه تعبیر به یوم الوقت المعلوم در آیه 50 سوره واقعه درباره روز قیامت نیز آمده است. ولى این احتمال بسیار بعید است ، چرا که اگر چنین مى بود باید خداوند به طور کامل با درخواست او موافقت کرده باشد، در حالى که ظاهر آیات فوق این است که بطور کامل با درخواست او موافقت نشده و تنها تا یوم الوقت المعلوم موافقت شده است. و به هر حال تفسیر اول با روح و ظاهر آیه از همه موافقتر است، و در بعضى از روایات که از امام صادق علیه السلام نقل شده نیز به این معنى تصریح گردیده است." (تفسیر نمونه، ج11، ص71)


    مرگ شیطان، در زمان ظهور یا پس از نفخه اول صور

    در روایتی نقل شده است که شخصی در مورد جمله «یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ» كه در آیه مذكور آمده، از امام صادق علیه السلام سوال كرد، حضرت فرمود: «وقتی كه قائم ما ظهور كند و به حجر كوفه بیاید، در این حجر شیطان به حضور آن حضرت می آید و زانو به زمین می زند و می گوید: «یا ویل من هذا الیوم؛ ای وای از این روز.» آنگاه امام قائم موی پیشانی شیطان را می گیرد و گردنش را می زند و او را به هلاكت می رساند.(اثبات الهداة، ج7، ص101)

     این احتمال وجود دارد كشته شدن شیطان همان قطع نفوذ او است و مرگ حكومت و تزویز او. یعنی منظور از كشته شدن شیطان این است كه ریشه های فساد و عوامل انحراف و ظلم و جو در عصر درخشان حكومت امام مهدی علیه السلام نابود می گردد و به جای آن عقل و ایمان حكومت می كند.

    اما آن حضرت در حدیث دیگرى مى فرمایند: «شیطان بین نفخه اول و دوم صور اسرافیل مى میرد.» (بحارالانوار، ج 60، ص 244)
    در این میان برخی به اشتباه دچار خلط شده اند و گفته اند که "متن این دو روایت با یكدیگر معارض است، و جمع كردن آنها با یكدیگر ممكن نیست. زیرا هنگام ظهور حضرت ولى عصرعلیه السلام تا نفخه صور بسیار فاصله است، و طبق اعتقاد شیعه بین زمان ظهور و نفخه صور، رجعت نیز وجود  دارد؛ و چون دومین روایت بیشتر نقل شده است و در سند آن مؤیّداتى وجود دارد، موجب مى شود تا آن بر نخستین روایت ترجیح داده شود؛ پس كشته شدن شیطان توسط امام زمان علیه السلام دلیل محكمى ندارد."
    اما می توان گفت این دو روایت تعارض ندارند و سبب خلط به خاطر آن است كه برای مرگ ابلیس نتوانسته اند دو مرگ را قائل شوند. همانطور كه انسانها از دنیا رحلت می كنند -یعنی یك زمان مشخص برای مرگ دارند، و پس از آنكه در برزخ حاضر شدند تا زمان دمیده شدن صور و بر پایی قیامت در آنجا مستقر اند- پس از دمیده شدن صور همین افراد نیز خواهند مرد -البته باید توجه كرد كه مرگ، در دو نشئه مختلف است- حال می توان برای شیطان دو مرگ متصور شد در این صورت نه تنها روایات متعارض نیستند بلكه دو مطلب جداگانه را می خواهند اثبات نمایند.

    اگر شیطان نباشد پس امتحان بندگان چه می شود

    عده ای هم ادعا كرده اند که " «یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ» پس از اتمام زندگی انسانها خواهد بود، چون انسان باید بین خوبی ها و بدی ها وسوسه ای داشته باشد تا انتخاب كند و دارای اجر و یا عذاب شود و اگر شیطان در عصر ظهور كشته شود با تكلیف انسانی در تعارض است."
    در پاسخ باید گفت در آن زمان، آزادی و اختیار از انسانها گرفته نمی شود؛ چنانکه مرحوم علامه طباطبایى مى فرماید: «ملازمه اى بین تکلیف انسان و وجود شیطان براى اغواگرى او وجود ندارد؛ پس چنین نیست که تا انسان مکلّف است در پى گمراه کردن او باشد؛ زیرا ممکن است خداوند، جامعه انسانى را صالح گرداند و فساد را ریشه کن کند، و مردم جز پروردگار کسى را نپرستند، در این صورت شیطان نمى تواند کسى را گمراه کند.»(المیزان، ج ۱٢، ص 128) به عبارت دیگر هر چند وجود شیطان سبب افزایش وسوسه خواهد بود اما تمام وسوسه با شیطان نیست بلكه نفس اماره هم اگر شیطان نباشد، انسان را به امور ناپسند وسوسه می كند پس این قول هم بسیار ضعیف هست و نمی توان بدان توجه كرد.

    روایتی دیگر از مرگ شیطان

    برخی می گویند که "كشته شدن و نابودی شیطان همانند كشته شدن و نابودی انسان نیست؛ شیطان مانند ما جسم ندارد تا كشته شود" در صورتی که باید توجه نمود علاوه بر اینکه طبق قولی شیطان چون از جن است، مثل آنها می توان برای او مرگ و كشته شدن نیز تصور كرد.

    وقتی كه قائم ما ظهور كند و به حجر كوفه بیاید، در این حجر شیطان به حضور آن حضرت می آید و زانو به زمین می زند و می گوید: «یا ویل من هذا الیوم؛ ای وای از این روز.» آنگاه امام قائم موی پیشانی شیطان را می گیرد و گردنش را می زند و او را به هلاكت می رساند.

    همچنین این احتمال وجود دارد كشته شدن شیطان همان قطع نفوذ او است و مرگ حكومت و تزویز او. یعنی منظور از كشته شدن شیطان این است كه ریشه های فساد و عوامل انحراف و ظلم و جو در عصر درخشان حكومت امام مهدی علیه السلام نابود می گردد و به جای آن عقل و ایمان حكومت می كند. چنانچه در در صحف ادریس پیامبر آمده است:

     "تو ای شیطان تا زمانی كه مقدر كرده ام كه زمین را در آن زمان از كفر و شرك و گناه پاك سازم، مهلت داده خواهی شد؛ ولی در این زمان به جای تو بندگان خالص و پاك دل و با ایمان روی كار می آیند. آنها را خلیفه می كنم و حاكم زمین می كنم و دینشان را استوار سازد كه آنها تنها مرا می پرستند و هیچ چیز را شریك من قرار نمی دهند در آن روز است كه تو و همه لشكریانت از پیاده و سواره را نابود می نماییم."
    یعنی در آن زمان حنای شیطان و فرزندان او رنگی دیگر ندارد و در حكومت صالحان حكومت شیطان از بین رفتنی است.
    آخرین ویرایش: دوشنبه 27 دی 1395 ساعت 15 و 26 دقیقه و 43 ثانیه
    ارسال دیدگاه
  • محمد كیانی تکاب دوشنبه 27 دی 1395 ساعت 15 و 25 دقیقه و 03 ثانیه نظرات شما ()

    خداوند، پیامبران و امامان علیهم السلام را برای هدایت و دستگیری مردم فرستاده است. بررسی سیره پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و ائمه اطهار علیهم السلام حاکی از تلاش آن بزرگواران برای رشد و تعالی انسانها و دستگیری از مردم است. امام مهدی علیه السلام نیز به عنوان آخرین ذخیره الهی و ختم کننده جانشینان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله سیره اجداد مطهرشان را ادامه خواهند داد. ظهور امام مهدی علیه السلام و قیام ایشان همانند رسول اکرم صلی الله علیه و آله پیام رحمت را برای جهانیان به همراه خواهد داشت و برای فریادرسی و دستگیری از مردم خواهند آمد. ایشان بهار دلها و خرمی روزگاران هستند.  1

    بقیه الله

    رحمت عالمگیر نبوی

    پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در مورد سیره و روش فرزندشان امام مهدی علیه السلام می فرمایند: «قائم از نسل من است، نام او نام من، کنیه او کنیه من، سیمای او سیمای من و روش او روش من است. او مردم را بر دین و شریعت من استوار می دارد و آنها را به سوی کتاب خدای صاحب عزت و جلال فرا می خواند ...» 2
    پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله رحمت برای جهانیان هستند. 3 حرکت امام مهدی علیه السلام نیز در آخرالزمان مایه برکت و رحمت برای جهانیان خواهد بود. در حدیث لوح حضرت زهرا علیها السلام که حدیث قدسی (سخن خداوند) است، آمده است: «به درستی که من هیچ پیامبری را مبعوث نکردم، جز آنکه وقتی ایامش کامل و مدتش سپری شد، برای او وصی ای قرار دادم... سپس کامل کردم آن [سلسله اوصیا] را به فرزندش [فرزند امام حسن عسکری علیه السلام] رحمت بر عالمیان ... او دارای کمال موسی، شکوه عیسی و شکیبایی ایوب است.» 4

    ظهور امام مهدی علیه السلام و قیام ایشان همانند رسول اکرم صلی الله علیه و آله پیام رحمت را برای جهانیان به همراه خواهد داشت و برای فریادرسی و دستگیری از مردم خواهند آمد. ایشان بهار دلها و خرمی روزگاران هستند

    دستگیری از بندگان حتی دشمنان

    سیره پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و ائمه اطهار علیهم السلام نشان می دهد که آن بزرگواران تمام توان خود را به کار می گرفتند تا افراد بیشتری را به مسیر هدایت و رشد و کمال بیاورند و از آنها دستگیری کنند. این بزرگواران حتی دستگیر دشمنان خود نیز بودند. به طور نمونه برخورد امام حسن علیه السلام با فردی که دشمن اهل بیت علیهم السلام است، گواهی بر این مدعا است.5  امام مهدی علیه السلام نیز برای دستگیری و فریادرسی از مردم خواهد آمد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: «از میان امت من مهدی قیام می کند، خداوند او را برای فریاد رسی مردمان بر می انگیزاند ...» 6

    مهربانتر از مادر، دلسوزتر از پدر

    ائمه اطهار علیهم السلام مظهر رحمت بی انتهای الهی هستند. امام رضا علیه السلام در قسمتی از یک حدیث طولانی در مورد جایگاه امام می فرمایند: «امام همدمی رفیق و پدری دلسوز و برادری همزاد و مادری نیکوکار نسبت به فرزند کوچکش و پناه مردم در مصیبتها و دشواری های عظیم است.» 7
    امام مهربان ترین مردم در روی زمین است. امام صادق علیه السلام فرمودند: «... به خدا سوگند که من نسبت به شما، از خود شما مهربان تر و رحیم ترم... » 8
    امام رضا علیه السلام فرمودند: «امام نشانه هایی دارد ... او نسبت به مردم از خودشان سزاوارتر است و بر مردم از مادران و پدرانشان دلسوزتر است ....» 9

    منطقی ترین حکومت جهان

    حکومت امام مهدی علیه السلام تکیه بر برهان و استدلال دارد. امام حسن مجتبی علیه السلام در سخنی از پدر بزرگوارشان امیر مؤمنان علی علیه السلام نقل کرده اند که ایشان فرمودند: «در آخر الزمان و سختی روزگار و جهالت مردمان، خداوند مردی را بر می انگیزاند که او را با فرشتگان تأیید می کند و یارانش را محافظت می نماید، و او را با آیاتش یاری می دهد و بر سرتاسر زمین مسلّط می گرداند ... او زمین را از قسط و عدالت و نور و برهان پر می کند...» 10

    امام مهدی علیه السلام مانند پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله برای هدایت و دستگیری مردم ظهور خواهند کرد. ایشان بعد از اتمام حجت با انکار کنندگان حجت خدا مبارزه می کنند و عدالت را در همه جا برقرار می کنند. حکومت ایشان محبوب تمام دلهاست

    آینه غضب الهی بعد از اتمام حجت

    خشم و غضب امام مهدی علیه السلام شامل کسانی می شود که در برابر منطق امام می ایستند و بر ظلم و فساد خود پافشاری می کنند. امام صادق علیه السلام دلیل ملقب شدن امام مهدی علیه السلام را به نقمت [برای دشمنان] چنین بیان می دارند: «حجت خدا بر آفریدگان تمام می شود تا همگان نسبت به دین، شناخت پیدا کنند و بر روی زمین کسی باقی نماند که دین به او ابلاغ نشده باشد. (در آن هنگام) حضرت قائم ظهور می کند و سبب نقمت [عذاب] خدا و خشم و غضب او بر بندگان می گردد، زیرا خداوند از بندگانش انتقام نمی گیرد مگر بعد از آنکه به انکار حجتش بپردازند.» 11
    بنابراین امام مهدی علیه السلام بعد از اتمام حجت، با از میان برداشتن این افراد و پایان دادن به ظلم آنها که خواسته تمام مظلومان و مستضعفان در طول تاریخ است، عدالت را در جهان برقرار می کنند. امام صادق علیه السلام فرمودند: «... آگاه باشید! به خدا سوگند! به طور حتم، عدالت او داخل خانه های آنها خواهد رفت، همان گونه که گرما و سرما، چنین خواهد بود.» 12

    حکومت بر دلها

    این حکومت به گونه ای خواهد بود که رضایت تمام موجودات را به همراه خواهد داشت. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: «شما را به مهدی بشارت می دهم او در امتم بر انگیخته خواهد شد... ساکنان زمین و آسمان از او راضی هستند.» 13 پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: «امت مهدی به او پناه می برند، همان گونه كه زنبور به دور ملكه خود می گردد...»  14
    بنابراین امام مهدی علیه السلام مانند پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله برای هدایت و دستگیری مردم ظهور خواهند کرد. ایشان بعد از اتمام حجت با انکار کنندگان حجت خدا مبارزه می کنند و عدالت را در همه جا برقرار می کنند. حکومت ایشان محبوب تمام دلهاست. در مقالات بعدی به ابعاد مختلف دولت کریمانه می پردازیم.

    پی نوشت:

    1 . بحار الأنوار، مجلسی، ج 99، ص 101: اشاره به زیارت امام مهدی علیه السلام:«... السَّلَامُ عَلَى رَبِیعِ الْأَنَامِ وَ نَضْرَه الْأَیَّامِ ...».
     2. اثبات الهداه، شیخ حر عاملی، ج5، ح 189، ص 98 و 99.
     3. سوره انبیاء/ آیه 107: وَ مَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَه لِلْعَالَمِین.
    4. کمال الدین، صدوق، ج1، باب28، ح1، ص310.
    5. بحارالانوار، مجلسی، ج 43، باب 16، ص 344: مردی از اهل شام وارد مدینه می شود. به خاطر تبلیغات سوء معاویه و دشمنان اهل بیت علیهم السلام کینه ای عمیق از امام علی علیه السلام و اهل بیت ایشان در دل دارد. یک روز که امام حسن علیه السلام را سوار بر مرکب می بیند به او دشنام می دهد و او را نفرین می کند. امام در مقابل این برخورد او لبخند می زند و به او می فرماید: «گمان می کنم تو در این شهر غریبی، گویا سوء تفاهمی پیش آمده است، اگر گرسنه ای سیرت می کنم و اگر بدون لباس باشی به تو لباس می دهم و اگر نیازمندی تو را بی نیاز می کنم و اگر بی پناه باشی به تو پناه می دهم و اگر حاجتی داشته باشی آن را بر آورده می کنم، حالا وسایلت را بردار و با من بیا مهمان من باش.» هنگامی که آن مرد سخنان امام حسن  علیه السلام را شنید به گریه افتاد و گفت: به خدا قسم ، تو جانشین خدا در زمین هستی، خدا خودش می داند که رسالتش را بر عهده چه کسی قرا دهد، تو و پدرت منفورترین مردم نزد من بودید اکنون محبوب ترین مردم نزد من هستی. آنگاه به مهمانی امام رفت و از دوستداران امام شد.
    6. کشف الغمه فی معرفه الائمه، اربلی، ج2، ص470.
     7. الکافی، کلینی، ج1، باب نادر جامع فی فضل الامام و صفاته، ح1، ص200.
     8. بحار الانوار، مجلسی، ج47، باب 5، ح56، ص78.
     9. من لایحضره الفقیه، صدوق، ج4، ح5914، ص 418.
     10. بحارالانوار، مجلسی، ج 52، ح 6، ص280.
     11. تاظهور، نجم الدین طبسی، ج1، ص 226- 227، به نقل از بحار الانوار، مجلسی، ج 57، ص 213، باب 36، ح 23.
     12. الغیبه، نعمانی، ص 297.
     13. الغیبه، طوسی، ص178.
     14. اثبات الهداه، شیخ حر عاملی، ج5، ص271به نقل از الحاوی للفتاوی، ص 77.

    آخرین ویرایش: دوشنبه 27 دی 1395 ساعت 15 و 25 دقیقه و 40 ثانیه
    ارسال دیدگاه
تعداد صفحات : 80 1 2 3 4 5 6 7 ...
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic